domingo, 11 de marzo de 2012

ANTE UNA OBRA DE FLAUGIER EN El MNAC

Cortejo Nupcial presidido por Himeneo, del artista Josep Benet Flaugier


Hoy en el MNAC me encontré con un viejo conocido del que no podía apartar la vista. Se trata de la obra pictórica titulada: "Cortejo Nupcial presidido por Himeneo", del artista Josep Benet Flaugier, a quien se debe el haber introducido el lenguaje neoclásico en la pintura catalana.

Lo curioso es que el cuadro estaba en el rincón de una sala que presentaba una exposición de monedas, que poco tenían que ver con él, y ni el mismo personal del museo sabía por qué la obra estaba colocada allí. Sola. Apartada. Sin explicación...

Sentí que me esperaba a mi

Seguro que alguno os acordais de:

http://youtu.be/A5dFLCgRnr4

Saludos
Núria







jueves, 1 de marzo de 2012

Una mañana en los Jardines de Pedralbes. Barcelona





Jardines del Palacio Pedralbes. Fotos Núria. Tomadas a la puerta del Museo de la Cerámica. (Continuará en cualquier otro lugar)

jueves, 5 de enero de 2012

martes, 4 de octubre de 2011

Buenos días desde Málaga

Foto Núria

Vista desde mi ventana del castillo Gibralfaro.

sábado, 1 de enero de 2011

Desde un lugar en la carretera

Andros. Foto Núria
¡¡ Feliz 2011 !!

martes, 21 de diciembre de 2010

Solsticio de Invierno

Solsticio sol sistere: sol quieto




viernes, 6 de agosto de 2010

Masía Casa Freixa

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Instantáneas de la Masia conocida como "Casa Freixa".
¿La conocéis? Se encuentra en Terrasa, una ciudad cercana a Barcelona.
En otro momento ampliaré el post.
Saludos a todos. 
Núria

viernes, 7 de mayo de 2010

Cruz de Mayo 2010 en los pueblos de España
















Cruz de Mayo 2009. En este link se encuentra el post que el año pasado escribí sobre la Cruz de Mayo, una tradición con la que los pueblos de España celebran la llegada de la Primavera. Aquí dejo unas cuantas fotos. Núria

viernes, 15 de enero de 2010

lunes, 14 de diciembre de 2009

lunes, 12 de octubre de 2009

Mi mesa de trabajo



Esta ha sido mi mesa de trabajo durante el tiempo que he estado trabajando con el tema de lo Hieroglyphica de Horapolo. Aunque en medio de todo ello he realizado los viajes descritos y otros de tres o cuatro días. Algunos, como el de Munigua, en Sierra Morena, que fue de no poder creer. Pienso hacer un post que titularé "Munigua, una ruta sólo para viajeros intrépidos", pues en verdad no podría tener otra denominación.

La figura del Hermes que veis la compré a un artista de Florencia que tiene una fundición allí, "Il Cesello" exactamente en Campi Bisenzio.  Me explicó que utiliza para fundir el bronce una técnica tradicional que define como: “a la cera persa con sistema cerámico”, y son reproducciones muy buenas las que hace y vende en su tienda, en Via della Condotta, y en la del museo El Barguello, donde se encuentra la verdadera estatua de Giambologna (Juan de Bolonia), tantas veces reproducida, pues la etérea elegancia del gesto lograda por este artista para hacer la figura de su Mercurio, es sin duda un imán para la vista.
Esta figura (reproducción número 26), es además un regalo que quiero compartir con todos los amigos de
DESDE MI VENTANA, los que igualmente tienen esta imagen decorando sus páginas y blogs. A todos os mando un abrazo y mi agradecimiento por seguir este espacio. Núria

(Todo, menos las rosas, lo puse yo sobre mi mesa. Gracie mile).



lunes, 14 de septiembre de 2009

Dioniso y Ariadna

Trilogía de pinturas mitológicas de Tiziano creadas para el "Camerino de Alabastro", del Duque Alfonso d'Este, hermano de Isabel d'Este y casado con Lucrecia Borgia.
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“Fiesta de Dioniso en Andros” (Museo del Prado. Madrid)
Acceso al video





"Dioniso y Ariadna". (National Gallery Londres)
Acceso al video






Ofrenda a Venus" (Museo del Prado Madrid)


Leer sobre esta trilogia en"
 Desde mi ventana
http://dmiventana.blogspot.com/
Núria,

jueves, 20 de agosto de 2009

Viaje Mágico-Hermético a Andros

Tercera etapa:
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MIGUEL PSELOS FUNDADOR DE LA ESCUELA PLATONICA DE ANDROS
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Iglesia sobre el mar. Andros. Islas Cícladas




Hermes de Andros.  
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Calles estrechas y empedradas que suben, otras que bajan y pasan por debajo de una casa, de un puente, junto a una pequeña iglesia ortodoxa, al lado de una de las torres-casa que se ven en la isla y tabernas, muchas tabernas en los distintos pueblos repartidos entre los 374 kilómetros cuadrados que ocupa la isla.
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Desde que atracamos en Gavrio, puerto de Andros situado en una preciosa bahía en sotavento, la isla no ha dejado de dar señales de su magnetismo y de su fuerza evocadora. Este es sin duda un enclave poderoso, provisto de una fuerte naturaleza donde se ven cascadas de agua y manantiales salutíferos además de montes de hasta 994 metros de altura, todo lo cual le dio antiguamente a la isla el nombre de Hydrousa. Por otro lado según datos tradicionales de los primeros siglos, concretamente Filóstrato en un texto del siglo III, relata que además de ríos con aguas curativas de distintas dolencias también cruzaban por Andros ríos de vino. Aunque de todo ello ya me ocuparé en otro momento.
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Muchas cosas he descubierto desde que emprendí el periplo hasta esta “isla verde”, evocación tradicionalmente relacionada con un lugar mágico y épico, que es a la vez la sede de nuestra verdadera identidad. Pero tal vez lo más significativo que he descubierto en esta geografía legendaria y sagrada haya sido averiguar que Andros fue durante la Edad Media un enclave en el que Miguel Pselos (1018-1079), reconocido como el “máximo representante del Renacimiento bizantino” y un enamorado de la metafísica de Platón, fundó una escuela filosófica donde enseñó y difundió las arte liberales.



Federico González que ha estudiado minuciosamente la cadena de testificación de la Tradición Hermética, le da en ella un lugar preponderante, y no me extraña, ya que Miguel, nombre que él mismo escogió y con el que ha pasado a ser conocido, se encargó durante años de mantener viva la academia Platónica en Bizanzio, un lugar estratégicamente situado entre el Cuerno de Oro y el Mar de Mármara en el punto en que Europa se une a Asia y que en esa época llegó a ser centro de la Cristiandad, bajo cuya simbólica explicó Pselos la Unidad de las tradiciones y el punto de vista de la metafísica. Se dice que en su en torno reunió alumnos de “toda la tierra habitada”, especialmente celtas, árabes, persas, etíopes y egipcios.

.De sus menciones a la Emperatriz Zoe y al arte de los aromas, oráculos y los talismanes que ella estudia y practica, tampoco diré nada más por ahora. Por otro lado ya hace rato que me he percatado que la historia que desde Andros puede ser relatada en torno al esoterismo Occidental y al punto de vista de la Tradición Unánime, es amplia, y muy significativa. Sin embargo mi pretensión es hacer un ejercicio de memoria, es decir un rito que como muchos hemos oído decir a Federico, es una ceremonia permanente que tiene que ver con la vida misma.

“En realidad, la vida misma es el mayor de los ritos. Una ceremonia permanente, el rito por excelencia, donde la perfección finita de cada símbolo o gesto esconde e Implica una perfección infinita. En este encuadre, la vida es una simbólica, y su conocimiento constituye la ciencia de los ritmos y de los símbolos. Y es a través de la ciencia de los símbolos, es decir, por medio del conocimiento de la simbólica, que se realiza el pasaje de lo cósmico a lo supracósmico, de lo creado a lo increado, de lo humano a lo no humano"

También poner en relación a personas, no de manera arbitraria por más especiales que hayan sido sus vidas y obras, sino por pertenecer a una cadena de pensamiento llamado “hilo de oro”, o “cadena de iniciados” de Occidente, que por si se cree otra cosa no es únicamente un espacio geográfico, sino una mentalidad, arraigada en la Sabiduría Perenne.
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Es perfectamente deducible que en 1419, cuando Cristóforo Buondelmonte, el cartógrafo, poeta y transmisor de antigüedades vivas, llegó a esta isla de Andros para adquirir el manuscrito de los Hyeroglyphica, del egipcio Horapolo, sabía muy bien dónde buscar datos y libros antiguos.
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A Miguel Pselos, el protagonista de esta etapa de mi viaje por este recoveco del Mediterráneo que son las aguas e islas del Egeo, debemos las generaciones posteriores la salvaguarda y difusión de grandes saberes de la antigüedad que otras mentes menos despiertas y evidentemente desquiciadas por los prejuicios, intentaron aniquilar. Tal es el caso de la antología del Corpus Hermeticum y la recopilación y comentarios de los Oráculos Caldeos, así como otros textos de tipo filosófico, astrológico, mágico-teúrgico y alquímico que llegarían hasta Florencia, a manos de Marsilio Ficino, vía Gemisto Pletón y su discípulo, el griego ortodoxo Basilio Bessarión, ambos ligados a la escuela de Pselos, según lo expone Federico en “Hermetismo y Masonería”.
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Interior de una iglesia ortodoxa en Andros



De ese modo aconteció que este eminente bizantino, imbuido del espíritu de Platón y totalmente penetrado de las ideas de Hermes Trismegisto, fue un precursor, desde su época en la Edad Media, del Renacimiento italiano que desde su centro en Florencia se propagaría como pólvora por toda Europa conformando a las mentes más lucidas e inspiradas del momento.
Nuestro Miguel consideraba (y así lo trasmitió a sus alumnos en especial a Juan Italo, apodado “el Primero de los Filósofos”) que las tradiciones paganas en el fondo, o sea más allá de su forma, no se contradicen un milímetro con la palabra de Cristo. Y a los que le criticaron este punto de vista, o el tiempo que empleaba en estudiar la alquimia, la matemática y las demás ciencias herméticas en lugar de orar, les dice:
“Me mantendré con Dios mediante la oración todo el tiempo que pueda, y aun me dejaría arrebatar por el éxtasis, si se me concediera la gracia de lograrlo; y por otra parte, viéndome descendido de esas alturas, por culpa de la inestabilidad de nuestra naturaleza, marcharé a través de las praderas de las ciencias, cosechando en ellas todas las variedades de flores que me han de ofrecer.”
Con esa aseveración, llena de poética teúrgica no hace sino seguir los consejos que Platón da a los que buscan la verdad, “seguir todos los meandros hasta agotar todos los caminos”.
Miguel Pselos practicó la ciencia de la Matemática por considerarla el puente necesario para atravesar del mundo sensible al inteligible y porque descubrió que esta disciplina da al hombre el hábito de pensar en los seres incorpóreos, en las ideas y no únicamente en las cosas materiales.
Ciertamente los pitagóricos e integrantes de la academia de Platón juraban sus iniciaciones por la “Divina tetraktys”, es decir por los diez primeros números, donde está la matriz intelectual que configura todas las posibilidades numéricas y un modelo de la Cosmogonía.
Nuestro autor escribió más de 200 libros, además de un intenso epistolario; en uno de ellos, donde trató sobre los oráculos caldeos, señala la importancia que tienen los nombres antiguos, como Gabriel o Miguel al estar revestidos éstos de potencias angélicas. Recomendaba no traducir estos nombres sino pronunciarlos en la lengua original de los pueblos que los crearon puesto que en ellos había oculto un significado transmitido por Dios y sólo en su pronunciación tenían eficacia evocadora.
Otra obra que quiero recordar lleva el título de “Chronografía”. Se trata de un libro de memorias donde mezcla conocimientos filosóficos con críticas a sus contemporáneos e incluso a sí mismo.
Reconozco ser un hombre, animal cambiante e inestable, alma racional que se sirve de un cuerpo, singular mezcla de tendencias discordantes"
El libro fue muy aplaudido por su inigualable frescura; en él, Pselos explica el Hermetismo y las ideas platónicas a través del simbolismo cristiano, siguiendo a los Padres de la Iglesia que pensaban que Dios contiene en sí las nociones de todas las criaturas y que es así como crea el mundo.
“Todo movimiento que se observa tiene su origen en Dios, que es su causa primera. Pero la causa primera opera a través de causas segundas”
“La naturaleza, fuerza invisible, es el principio del movimiento y del reposo; en el mundo orgánico, a la naturaleza se le suma el alma; y, en los seres libres, también la inteligencia opera como principio de movimiento”.
“Si bien toda cosa tiene su causa, eso no significa que no haya realidades inaccesibles al razonamiento y a la demostración, tal como lo pretendían los estoicos […] No todo lo divino es abordable, ni toda la Naturaleza puede ser comprendida por la razón.”
Otra de sus obras es “Crisopeya”, en griego “hacer oro”, donde trata de los métodos de la alquimia. Conociendo su pensamiento no podían tratarse de “oro material”, sino espiritual.
Se atrevió a escribir un libro hablando del demonio, “Perì energeías daimónôn” y a decir en él qué significaba verdaderamente esa energía y cómo reconocerla. Esta obra, con el tiempo, quedó en el oscurantismo hasta que en el Renacimiento Marsilio Ficino la traduce, causando un enorme interés por parte de relevantes pensadores, “amigos de Ficino en la Ciudad Celeste” como son Cornelio Agrippa y Giordano Bruno, entre otros, los que ampliaron y difundieron la obra de Pselos que por otra parte creó una enorme estela popular, tal como documenta muy bien el folklorista español Joan Amades, por ejemplo.
La forma literaria adoptada por Pselos en esta ocasión es el diálogo entre dos personajes, Tracio y Timeo.
"Todos los demonios fueron expulsados de las regiones lunares como un profano de un lugar sagrado".
“Hay seis clases de demonios en este mundo sublunar. El primero es el ígneo, el cual se mueve por el aire que está encima de nosotros; el segundo, también anda por el aire y le llaman aéreo; el tercero es terrestre; el cuarto es el acuático y marino; el quinto el subterráneo y el sexto, finalmente, es el llamado lucífugo. De las especies citadas, la acuática ahoga a los que van por las aguas; la subterránea y la lucífuga se introducen en las entrañas y producen asfixia, epilepsia e incluso demencia en los hombres; pero los aéreos y terrestres son los más temibles y astutos de todos, ya que buscan y engañan disimuladamente las mentes de los hombres, produciéndoles inusitados y crueles sufrimientos. Todas estas clases de demonios, odian a Dios y al hombre, ya que envidian la figura con que éste último ha sido honrado, de tal suerte que nada los satisface más como ver caer a este en desvarío”.
Tracio: Un demonio, en efecto, es una entidad espiritual que introduce ensoñaciones, pasiones, temores o deseos en nuestra alma.
Timeo: ¿Pero cómo y por medio de qué pueden hacer esto?"
Tracio: Se acercan a nuestro espíritu imaginativo y, espíritus como son también ellos, nos susurran palabras sobre sensaciones y placeres, no con voces estridentes ni ruidosas, sino instiladas por ellos sin ruido alguno".
Timeo: Pero es imposible que puedan emitir palabras sin sonido alguno,
Tracio: No necesitan hacerlo, pues actúan directamente sobre el espíritu, "cuando el que habla está muy lejos del que oye, precisa gritos muy fuertes; si está a su lado, le basta susurrar en su oído, y si de algún modo se le pudiera introducir en el espíritu del alma, no necesitaría ningún sonido”. Continuará. Nuria

Para las citas de los textos de Pselos me he servido de la traducción de la Revista Unam. Mx. Ciudad Universitaria, México D.F.
Primera etapa: Andros, la Isla Verde. LEER AQUÍ
Segunda etapa: Cristóforo Buondelmonte. Cartógrafo del Egeo. LEER AQUÍ
Tercera etapa: Miguel Pselos, Fundador de la Escuela Platónica de Andros. LEER AQUÍ
Cuarta etapa: La Fiesta de Dioniso en Andros. LEER AQUÍ



lunes, 6 de julio de 2009

BLOG DE ORO PARA ESTE "DIARIO LITERARIO DE VIAJES"

Doy las gracias a BeT al Servicio del Sol por este trofeo, pues al menos para ella este blog merece ese galardón y a mí eso me parece el mejor premio. Núria .

Hace unos días BeT al Servicio del Sol desde su bitácora "Mi rincón de imágenes y sonidos" ha hecho entrega a este “Diario Literario de Viajes” de un premio que quiero traspasar, junto con sus reglas, a los 10 blogs siguientes, pues considero que todos ellos son merecedores de este “Blog de Oro”.

Oscar E. Mendizábal de GUATEMALA CIEN POR CIEN CHAPIN

Mahatma, Pola y Sahaquiel de IMAGINATIO VERA

Isabel Barceló de MUJERES DE ROMA

Cesar Ojeda de ODISEA 2008

Baruk de SALUD Y ROMANICO

El Hortulano de EL JARDIN DE HORTULANO

Ave del Sur de VUELA ALTO

GESTORES CULTURALES

Reglas

1- Exhibir el premio

2-Enlazar el Blogger que lo entrega

3-Elegir otros 10 Blogs para premiar

4-Informar por medio de un comentario en el Blog del elegido

jueves, 14 de mayo de 2009

Lucena, la Perla de Sefarad

Diferentes piezas del periodo judio de Lucena expuestas en una de las salas del museo de la ciudad


La carretera que lleva a Lucena desde Córdoba cruza por una inmensa campiña marcada por el relieve de suaves colinas que se pierden a la vista. Estamos en pleno Corazón de Andalucía.

En esta mañana soleada del mes de mayo la luz brillante hace tornasoles en los vigorosos cultivos de maíz, cebada, trigo… que se extienden, alineados como filas de soldados, en todas las direcciones.

La fuerza de la Primavera se deja notar también en el borde de la calzada. De pronto es la sangre del mítico Gerión vencido por Hércules, la que tiñe la tierra de amapolas, luego el poder germinal de la flor amarilla cambia el retal de un paisaje o de una tenue ladera.

¡Qué hermosa es esta tierra domesticada por la agricultura desde la época de los tartesos, los fenicios y los griegos, quienes supieron ver en esta “espesura selvática” de “corpulentos árboles poblada”, como describieron Tito Livio o Estrabón a estas tierras de la Bética, que tanto el olivo como la vid crecían espontáneamente.


Había estado por aquí en época de verano, cuando esta tierra generosa ha donado ya sus frutos o pinta los cultivos de dorado y maduro, lo que hace que los campos aparezcan agotados, confundiéndose el turista de ciudad que ante este aparente aspecto yermo no reconoce que la campiña ya entregó, a su justo tiempo, las dádivas de la cosecha.

Presto mucha atención a este entorno de vistas amplias recordando las palabras y comentarios de ilustres personajes del pasado, o de discretos viajeros que han estado por aquí. En todos ellos destaca idéntica admiración a esta inmensidad que sólo encuentra límite en la línea del horizonte, que en esta época enmarca a un cielo inundado de luz clara.
Pero especialmente me emociona pensar que este es el camino que emprendían los poetas del Talmud cuando iban a Eliossana, nombre hebreo de Lucena, ya que entre los siglos IX y XII la ciudad a la que me dirijo estuvo habitada exclusivamente por judíos manteniendo en ella la escuela talmúdica más importante de España, a la que acudió el propio Maimónides y de la que salieron algunos de aquéllos judíos que se establecieron en distintos lugares de España y el sur de Francia, formando otros parte de la famosa Escuela de Traductores de Toledo, que tan fundamental ha sido para la cultura judía, cristiana y musulmana.


No sin razón Eliossana, fue conocida entonces como “la ciudad de los poetas” extendiéndose su fama por todos los centros judíos de Europa y el Mediterráneo, que llamaron a Lucena “la Perla de Sefarad”.

El pueblo judío ha sido un pueblo muy castigado a lo largo de la historia y también aquí, después de siglos de florecimiento, tuvo que vivir su ruina.

Del propio Abrahan ib Ezra es este cantar amargo que describe el final de Lucena por los montaraces almorávides.


"¡Ay! Cayó sobre Sefarad el mal de los cielos,
un lamento se cierne sobre Occidente,
por ello tiemblan mis manos.
Mis ojos, mis ojos manan lágrimas.
El llanto de mis ojos cae como manantial por la ciudad de Eliossana;
libre de tachas, pura, allí moró la cautiva comunidad, sin cesar hasta cumplir la fecha de mil setenta años;
pero llegó su día, vagó su gente y ella quedó como viuda,
huérfana de Ley,
sin Escritura,
sellada la Misná,
el Talmud estéril se tornó…."

Este es un espacio de DESDE MI VENTANA Donde también se publica esta crónica con fotos complementerias http://dmiventana.blogspot.com/2009/06/lucena-la-perla-de-sefarad.html


Y por descontado para quien pueda estar interesado en seguir indagando le recomiendo el libro: "Presencia Viva de la Cábala" De Federico González, escrito con Mireia Valls.
Si pulsais sobre la preciosa palmera entre columnas, tomada de la portada del libro, accederéis a practicamente todo el libro así como a comentarios y reseñas sobre él.
"El libro trata sobre la Cábala, la tradición esotérica del pueblo judío, que comienza con la sabiduría expresada en el Sefer Yetsirah y que se concreta en la Cábala de Provenza, de Gerona, de Castilla y también de otras ciudades como Zaragoza y de Andalucía etc. Igualmente se habla de la proyección de este pensamiento en Europa y Safed (Galilea) y lo que todo ello significó para la recreación de este cuerpo de sabiduría propio de los hebreos aunque influenciado por las distintas gnosis griegas y el hermetismo a lo largo de su desarrollo".

domingo, 3 de mayo de 2009

Viaje a la Bética.

La Cruz de Mayo

Patio cordobés, engalanado para acoger la "Cruz de Mayo"
Son muchos los pueblos de la tierra que de forma unánime han celebrado la llegada de la Primavera, que es como decir el renacer de la vida y el triunfo de la luz que ya comienza a emerger tras el solsticio de Invierno.

Es lógico que todos esos pueblos coincidan en ver en este despertar de la naturaleza la culminación de un ciclo, análogo al desarrollo mismo de la manifestación, y por ello dejen marcado en la rueda de su calendario y en su ordenamiento del tiempo, un espacio significativo, una fiesta, que distinga ese acontecimiento periódico y jubiloso. Un espacio en el que las flores, revestidas de su tenue y a la vez esplendorosa belleza, son el elemento principal capaz de aflorar, seguramente por asimilación empática, la alegría en los corazones de quienes admiran la perfección de sus formas, se deleitan con sus fragancias de múltiples matices o se embelesan con las tonalidades de sus colores. Flores que en definitiva se toman como una expresión de la belleza, que como el maestro Platón advirtió es un reflejo de lo verdadero.

Uno de los balcones
Por ello, desde el punto de vista de la literatura tradicional, los jardines siempre evocaron el paraíso de los poetas, el jardín del Edén, la casa del Bienamado de la que, en realidad, aunque se viaje, se vaya y se venga, uno nunca se ausenta.

En España son distintas las ciudades que celebran con romerías y procesiones las Fiestas de la Primavera, son todas celebracionas enraizadas en Roma. Recuerdo las de Murcia (uno de los nombres de Venus), en las que durante un cortejo de carrozas adornadas de flores y guirnaldas es portado el caduceo de Mercurio, entre otros elementos paganos. También he tenido ocasión de estar presente en “la festa de les flors”, en Gerona, Cataluña, aunque estas fiestas son célebres en muchas otras regiones de España y de Europa.

Pero sin duda es en Andalucía, la región al sur de la Península Ibérica -distinguida por el Imperio Romano como La Bética, las otras partes de la división peninsular fueron la Tarraconense y la Lusitania- donde la explosión de las flores luce más vistosa, y no sólo por el clima favorecedero, suno especialmente por la costumbre que hay de engalanar los patios de las viviendas y los balcones de las casas con macetas.

Estos patios cada año compiten en hermosura por lo cual han llegado a constituirse en patrimonio cultural y de atracción de visitantes. Es durante los primeros días de Mayo cuando los patios, como los cordobeses,  a través de sus verjas aparecen revestidos de color reclamando la atención del paseante que contempla y participa de la sensación que provocan en el ánimo esas efímeras, pero contundentes, bellezas naturales. Cuando todas estas flores, geranios, celindas, petunias... se contemplan, se advierte en ello un milagro idéntico al que vemos al mirar el cielo en una noche estrellada. Ante una visión y otra uno se pregunta ¡…diantres! ¿Quién las creó?


Una de las muchas cruces tapizadas con flores que pueden verse estos días en muchos pueblos del sur de España. la de la foto está hecha con claveles rojos y blancos la flor más representativa de Andalucía.
Es en Andalucía y en ciertos lugares de Hispanoamérica donde convive, entremezclada con las Fiestas de la Primavera, la Cruz de Mayo, una tradición cristiana que data del año 300 d.C., la cual muestra un periodo de unión entre el pensamiento pagano de la antigua Roma y el Cristianismo, tradición escogida en ese momento por la Providencia para renovar el mundo imaginado.
Durante la Cruz de Mayo se adorna majestuosamente una cruz seleccionando las más hermosas flores, principalmente claveles. Luego ésta se deposita en el medio de un jardín, en una plaza pública o en la puerta de una iglesia, siempre donde todos puedan admirarla.

El origen de esta tradición se remonta a la hazaña de una mujer, Flavia Iulia Helena, madre de Constantino, el emperador, un personaje destacado por ser el autor de un decreto de tolerancia religiosa, justo en un momento crucial de la historia, en el cual los cristianos estaban siendo perseguidos.

El emperador Constantino y la emperatriz Helena, su madre.
Cuentan que Helena, aunque era ya anciana, realizó la primera expedición arqueológica a Jerusalén, en pos de rescatar la Vera Cruz, esto es, la verdadera Cruz donde fue crucificado Jesús para dar testimonio de la presencia en la tierra de aquél del que hablaban los cristianos y cuyas palabras resonaron en el corazón de esta mujer y su hijo Constantino que fue, precisamente, el primer emperador romano convertido al cristianismo.
Fueron los judíos de Jerusalén quienes proporcionaron a la Emperatriz la información de que la cruz se había dividido en tres partes. Una fue trasladada a Constantinopla, otra quedó en Jerusalén y la tercera la llevó a Roma donde se conserva y venera en la iglesia “de la Santa Cruz de Jerusalén”, donde esta dama es recordada como Santa Elena. Núria

Moneda con la imagen de la emperatriz Helena, dama que encontró la Vera Cruz
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viernes, 1 de mayo de 2009

Viaje a Guatemala

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Mixco Viejo

Vista de las Pirámides

A poco más de una hora de la ciudad capital de Guatemala, se encuentran las extraordinarias y poco conocidas (si las comparamos con las grandes ciudades prehispánicas como Tikal, Uxmal, etc) ruinas mayas de Mixco Viejo, a las que se llega en auto tomando la ruta de San Juan hacia San Raimundo, hasta llegar a San Pedro Sacatepéquez (kilómetro 25) y posteriormente a San Juan Sacatepéquez (kilómetro 31) y de allí, a unos 15 Kilómetros, Mixco Viejo.
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En San Juan Sacatepéquez nos encontramos con un mercado enorme de flores y frutas, y donde, en estos días, se venden además muchos adornos para decorar el árbol navideño, así como otras artesanías llenas de gracia y buen gusto, como un venadito de palo y musgo que compramos. Nos llama la atención los montones coloridos, casi luminosos, de serrín teñido para decorar pesebres. Todo este espectáculo se produce en la Plaza Cataluña y calles adyacentes, frente a la Iglesia de San Juan Bautista, en cuya fachada se lee, dentro de un gran triángulo, la frase evangelica:
“Entre los nacidos de mujer, nadie es más grande que Juan”
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Mercado en la Plaza Cataluña de San Juan Sacapétequez
Desde San Juan Sacatepéquez en el camino a Mixco podemos ver los ríos Pixcayá y Motagua.Finalmente, sobre distintas colinas aplanadas, aparece la antigua ciudad de Mixco, residencia del valeroso pueblo Pocomam, rodeada de profundos barrancos y solamente accesible a través de dos entradas.
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Cancha donde se practicaba el ancestral juego de pelota

Una de ellas es un pasaje tan estrecho que no facilita el paso de dos personas una al lado de otra, lo que la convierte en una perfecta fortificación natural.Se trata pues de un lugar estratégico desde el punto de vista militar y defensivo, pero también desde el punto de vista de una geografía simbólica, ya que esas colinas están enclavadas en el centro mismo de un valle rodeado de montañas, y la impresión es la de encontrarnos dentro de una inmensa copa natural.
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Esta topografía le daba (y sin duda le sigue dando) a todo el conjunto ceremonial un carácter eminentemente sagrado.Esta construcción fabulosa del señorío Maya poseyó más de 120 estructuras importantes, incluyendo dos canchas de juego de pelota, que se encuentran en perfecto estado, como sus dos marcadores, unas esculturas que representan una cara humana saliendo de la boca de una serpiente. Hay también varios Templos y Palacios, en 4 grupos principales, cuyas estructuras han sido restauradas, aunque poco, pues estaban casi intactas a la llegada de los españoles.
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Placa señalando la maqueta que se encuentra en el lugar

Casi todas las pirámides tienen siete niveles y las gradas por donde se asciende a su cima son en número de veinte, lo que naturalmente evoca la estructura cósmica. Recuerdo que el veinte es un número importante dentro del calendario maya, y también azteca, y el número siete sin duda alude a la jerarquía planetaria, pues ya se sabe que algunas de las pirámides mayas eran también observatorios astronómicos.

Fotos Núria. Esta tomada desde arriba de una pirámide a unos hombres que trasnportaban hierba.

Al llegar a este paraje, cuyo paisaje y arquitectura construida en piedra casi reluciente lo hacen diferente a los otros sitios del Altiplano, nos encontramos con un nutrido grupo de indígenas que están haciendo un “picnic”, con una olla descomunal en el fuego y sus exquisitas tortillas de maíz en otras fogatas; y lo que salta a la vista, entre el plateado de la piedra y el verde de la vegetación, es el colorido formidable de los huipiles de las mujeres y las niñas, que aún siguen usando su ropa tradicional, y hablando Kaqchikel y Español.

Aunque subidos a las pirámides lo que de verdad destaca es el intenso azul del cielo que a veces toma matices de turquesa, surcado por grandes aves, y es verdaderamente restaurador el aire bonancible que se respira.
Publicado también en Desde mi Ventana con fotos y comentarios complementarios.http://dmiventana.blogspot.com/2007/12/mixco-viejo.html
Para indagar más en el arte y cosmovisión de las culturas precolombinas ver: América Indígena http://www.geocities.com/indoamerica/ y el libro "EL SIMBOLISMO PRECOLOMBINO". Cosmovisión de las Culturas Arcaicas. Federico González. Editorial Kier, Buenos Aires. La más brillante síntesis escrita sobre las culturas indígenas y el pensamiento arcaíco en general.